北宋名臣包拯石雕
包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，男，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣。天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使，后入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。知谏院时，多次论劾权贵。再授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），升任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。 包拯廉洁公正、立朝刚毅、不附权贵、铁面无私、英明决断、敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世 ，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。
形成中国传统石雕石雕造型程式化这一现象的原因于中国特定的文化背景有一定的关系。两千多年前老子在《道德经》里就提出道法自然,这一观念在中国产生深远的影响,体现在艺术领域就是中国历来追求天人合一的最高境界,因此中国在艺术风格和手法上遵循中庸之道,讲究师承关系,不提倡大起大落的极端个人主义风格。从两千多年的中国美术发展史我们可以清楚的看到,中国美术风格演变是靠历代艺术家的传承和时代的积淀逐步发展的。这一点与西方有明显的区别,两千多年的西方美术发展史我们可以清楚的发现尽管西方在一定层面也讲究继承,但更多的还是强调个人风格,因此西方艺术风格及流派繁杂,尤其是19世纪以来可谓流派纷呈、层出不穷,甚至有一些流派对传统进行一种彻底的颠覆。
中国石雕石雕讲究神韵,注重心理与主观情感真实,而客观物象放在次要位置,因此绝大多数石雕石雕不是对着实物写生,从有史记载以来到清末中国几乎很少出现现实生活中某个具体真实人物的塑像。但是也绝对不是凭空捏造,中国石雕石雕从来就没有脱离自然,它是把大自然物象的本质特征进行高度的浓缩然后提炼出物象的本质规律并加以夸张,这种石雕石雕更注重类型化特征,大体属于写意范畴。因此,中国古代的哲学及其石雕石雕造型理念的特殊性决定中国古代石雕石雕造型具有明显的程式化特征。从秦始皇兵马俑到魏晋以来的佛教造像以及明清时期的民间工艺品雕刻均体现这一特征。
现在石雕种类繁多，对于不同种类的石雕的雕刻手法也是不同的，它能带你回忆过去。特别是人物石雕的刻画，这点是比较重要的。人物石雕的刻画相当重要的，所描绘的也是不同的，跟你所见到的都是不同的，雕刻手法也是不同的。当今世界上最著名的人物雕刻手法就是采取欧式的精雕工艺，这样的雕刻工艺大多数用于人物的雕塑上。在国内多家雕刻工厂中，还是曲阳正博石雕的人物雕塑最具有他人学习的精神，这样的人物石雕在国内各大城市都是享有好评的。不管是国家级别的园林工艺，还是普通的中小型公园，里面多多少少都会摆放一些人物类的雕塑，为了给人们呈现出一代伟人，让人们接受最好的教育方式。所以说人物类的雕塑是每个国家、每个城市最受欢迎的了。不论是历史伟人还是现阶段的领袖人物，正博人物雕塑都会采取最优秀的欧式人物雕塑法，让这些文化积淀的艺术品呈现出最精致的样子。给下一代创造良好的历史文化氛围，让他们可以更好的学习到中国传统的艺术文化。这也是国内摆放多种雕塑艺术在大街小巷的原因，不仅如此人物广场上的各类石雕塑伟人像也是具有如此的作用。回归到前出的事情，这也是不同的。