古代典故孔融让梨石雕
中国千百年来流传的一个道德教育故事，这个故事告诉人们，凡事应该遵守公序良俗。这些都是年幼时就应该知道的道德常识。是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事，教育人们凡事应该遵守公序良俗。《三字经》中“融四岁，能让梨”即出于此。孔融让梨的故事最早应见《世说新语笺疏》： 续汉书曰：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。”融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。” 《后汉书·孔融传》李贤注“《融家传》曰：‘年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。’大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”
我们现在处在一个经济已经发展迅速的年代，这是我们深认为豪的事情。当然，任何一个国或民族都不可能完全依靠经济的开展，来满足人们关于精力生活的需求。所以说，经济开展到一个比较高的层次之后，人们必然会向精力层面上寻求更高的要求。正如德国出名文艺理论家斯宾塞·席勒在《文艺游戏说》第四章所说：“任何的文学作品，都是在人们满足了基本需求以后，以游戏的心态发明出来的，这种心态没有一丝的名利意图。”不错，精力寻求是一个“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的历程。但是精力寻求自来都是两个方面的互动，也就是自上而下的建议和自下而上的影响。自上而下的建议就是从国的统治阶级建议，自下而上的影响就是从民间初步。我们今日偏重讨论一下自上而下的建议，也就是国重视古代人物石雕，从而影响到人们关于前史的喜好。简略来说，自上而下地建议古代人物石雕，不可能只落为一种空谈的形式。这些古代人物石雕作品都必须具有必定的艺术感染力，才能降服人们的心。比如说陕西省早就是周代的发祥地，周公辅佐武王和成王效果霸业，在陕西省分封而治，留下了数量不少的前史遗迹。可以说，陕西省是周公文明的直接承继地。所以陕西省到现在都还有不少以周公为代表的古代人物石雕。这些作品都十分真实的反映出周公各个人生阶段中的神态，假如加以勾通联络，我们就大致可以从这些雕塑中勾勒出周公的人生轨迹。而正在勾勒其人生轨迹的过程中，这些雕塑的艺术感染力也就得到了充分的展现。
在公园里、大街小巷中石雕人物是摆放*多的一种石雕，生活中都可以看到石雕人物，在我们的城市当中，很多地方都有它们的身影。它们是人类的精神产物，也是人类文化的重要组成部分，因此人物雕塑具有着非常深厚的文化内涵。首先让我们了解它的历史性的文化内涵，不同时期的人们具有不同的认识观与价值观，而这些*明显的表现就是在不同时期的人物雕塑上。不同时期的人物雕塑通过不同的造型和雕刻手法来表达人们对于自然的探索与认知，对于美好精神的向往与追求。石雕人物还有一定的人文性，人物雕塑本身就是以人为本的，因此人物雕塑的文化内涵还具有深厚的人文性。不同的**，不同的民族都有自己独特的历史文化背景，有着自己特有的经济体制，更有着自己独特的文化氛围，因此在不同的文化氛围下自然诞生的人物雕塑就不同了。以上这些都属于人物石雕的内涵。相信您对此有一定的了解了。石雕人物是雕塑中比较难处理的对象，而且雕塑具有很一段时间的发展历史，中国迄今为止发现*古老的人物雕塑是新石器时代氏族公社繁盛阶段的遗物，由此可见人物雕塑的发展史是多么悠久。悠久的历史，具有深厚文化积淀的人物雕塑，在品位、内涵、文化、精神上都有所体现。大街小巷有很多知名或不知名的人物雕塑，我们面对极具有历史的城市面孔，让我置身于历史长流，让我们经历历史那段刻骨铭心的艰辛岁月，无论是残暴的秦朝，还是太平盛世的唐朝，或是金戈铁马的元朝，都流淌着我们先辈们的精神和鲜血。人物雕塑的早期发展是借助宗教的增光添彩，借助宗教题材融入艺术感情再配备精湛手法，使雕像惟妙惟肖。