唐朝（618年－907年），是中国历史上继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。 隋末天下群雄并起，唐国公李渊趁势在晋阳起兵，于618年称帝，建立唐朝，定都长安。唐太宗继位后开创贞观之治，为盛唐奠定基础。唐高宗承贞观遗风开创“永徽之治”。690年，武则天改国号为周，705年神龙革命后，恢复唐国号。唐玄宗即位后缔造全盛的开元盛世，使唐朝达到全盛。 天宝末年，全国人口达八千万左右。 安史之乱后接连出现藩镇割据、宦官专权现象，国力渐衰。历经唐宪宗元和中兴、唐武宗会昌中兴及唐宣宗大中之治，国势复振。随之而来的唐末农民起义破坏了唐朝统治根基，藩镇势力大增。907年藩镇将领朱温篡唐，唐朝覆亡。
中国古代流传或经史典籍中记载的神化了的人物，古代人物有盘古、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、嫦娥、姜子牙等神话形象栩栩如生，其美德和行迹在民间被广为传颂。但中国古代神话人物中也有另一类妖兽式的人物，当然是残害百姓。几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。尽管神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。中国古代神话中的这种尚德精神，一方面源自于原始神话的内在特质，另一方面则是后代神话改造者们着墨最多的得意之笔。在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。这种思维方式深深地注入中国的文化心理之中。
人物石雕主要以历史现代人物为原型进行创作雕刻而成的雕塑，它是人类的精神产物，也是人类文化的重要组成部分，因此人物雕塑具有着非常深厚的文化内涵。当然它的特点就是要反映出时代的积极性，这些这是我们应该好好做到的。这也是人们为什么会喜欢人物石雕的原因之一。人物石雕的历史是非常的久远，从很早以前就有关于它的记载了，不同时期的人们具有不同的认识观与价值观，而这些最明显的表现就是在不同时期的人物雕塑上。在这些的石雕上面所体现出来的内涵都是不一样的，受到时代的局限性。人们赋予在人物雕塑上的情感与精神也在不断的发生改变，这些细微的改变向人们展示了不同历史时期的人们生活的风貌与格调，所以说人物雕塑的变化就是历史变化的真实写照。石雕人物本身就是具有一定的文化传播性，有着自己深层的文化底蕴。因此在不同的文化氛围下自然诞生的人物雕塑就不同了，比如美国，美国人的文化就是自由，他们从内心深处向往自由的生活，在这种文化氛围下，美国就创造出了象征自由的自由女神的雕塑。以上就是关于人物石雕的相关的了解。