马头琴是一种两弦的弦乐器，有梯形的琴身和雕刻成马头形状的琴柄，为蒙古族人民喜爱的乐器。马头琴是蒙古民间拉弦乐器。蒙古语称“潮尔”。 琴身木制，长约一米，有两根弦，共鸣箱呈梯形，声音圆润，低回宛转，音量较弱。 相传有一牧人为怀念小马，取其腿骨为柱，头骨为筒，尾毛为弓弦，制成二弦琴，并按小马的模样雕刻了一个马头装在琴柄的顶部，因此得名。 郭小川《平炉王出钢记》诗：“牧区的人们听说钢花喷，蒙古包里拉起了马头琴。”
铜雕文化贯穿于我国整个文明史而形成自具特色，当时在政治、宗教、生活等领域已经的大量使用铜制品。宋朝出现了仿古铜雕制品，明清时期的铜雕制品进入了更多的领域。铜雕文化和中国铜文化的起源、发展有着密切联系。其造型多成威严粗犷、端庄沉稳之态，动物铜雕，表现出坚实浑厚、富丽辉煌的质感。铜雕的纹饰主要为饕餮纹，吉林铜雕，或以动物头部造型，再以鸟、兽、虫、鱼部分形体组成抽象的图案来衬托铜雕造型。铜雕已经成为现代景观中的不可少的元素，不管是在城市中，还是园林内，或者踏青春色，广场铜雕，亦或欣赏秋景；不管你是游历于名山古刹，城市铜雕，还是行走于闹市街中，都能看到不同的铜雕，和周围形成呼应。在这些铜雕之中，铜雕大象以一种安祥、平静、美妙的形态出现在了很多园林、景区之内。我公司铜雕大象更是遍布于各地，与大家共同为这美好的生活讴歌着。现代铜雕里，铜雕在装饰物这一块所占的分量越来越重要。一些软装设计公司提交设计方案里很多艺术品都有用到铜雕。比起古老的商周时代，其装饰性占首要作用。现代城市铜雕就像城市的眼睛，能反映出城市的风采和神韵。作为空间艺术的城市铜雕，虽然是隶属于环境的存在而存在的，但是城市却积极主动地给环境以充实，增强人们对于环境的主观意识。
随着城市经济发展和人民生活水平的提高，人们对城市环境的要求也越来越高，广场作为城市公共性的场所，也是城市的门面，城市广场铜铜雕制作与设计有显得尤为重要。广场铜雕是铜雕的一种特殊形式，它是指被放置于广场的铜雕作品，广场铜雕往往与园林、建筑、景点、广场装饰等有机融为一体。广场铜雕可供人们在游览广场时欣赏、观光，由于它被置于公共场所与公共空间，与大众的距离相对较近，因而备受广大市民的喜爱。广场铜雕大体要体现公共性、公益性、文化性、地域性、特色性、独有性。表现手法应趋向多样化、多元化。由于广场铜雕放置在户外空间，因此材料要具有耐久性，工艺要求更精湛。相对于架上铜雕来说，其尺寸往往恢弘、雄伟，但是由于其独有的公共性和生态性，要求它必须和附近环境相协调，比如造型色彩等方面都要与环境呼应。
广场铜雕造型可按照制造艺术家的审美思维进行制造，考虑到它与周围的环境融合性，广场铜雕的造型总的来说是以抽象、半抽象为主，但也不排除表现主义与写实主义等其他艺术手法。广场铜雕在广场空间构图中所扮演的角色和发挥的作用是它与广场进行空间对话的重要方式，也是其联系广场空间的逻辑纽带与中介，更是铜雕自身之三维特性的空间价值体现。所以，广场铜雕必须与广场空间融为一体，做到“虽由人作，宛自天开。”也就是说，广场铜雕要与广场空间、环境氛围、人的游玩活动相辅相成，天衣无缝。广场铜雕不仅具有审美功能，而且还具有休闲、娱乐功能。它在担负社会意识形态、社会伦理道德人物的同时，更应体现审美的大众化倾向与强化艺术公共性的趋势。当今的广场铜雕必须尝试改变沉静、无瑕、中规中矩的传统姿态，在更大范围内探索如何与观众予以互动，调动大众参与的热情，从而使广场铜雕更具平民化、亲民性的吸引力。