中国有一句古话“男耕女织”之说，它不仅是指早期的劳动分子，也是农耕文化形成的基础。人们的活动便以“男耕女织”为中心，而随时间推移，长期沉淀形成的文化内涵及外延、各种表现形式等与农业生产有关的文化类型。农耕文明决定了中国文化的特征。中国的文化是有别于欧洲游牧文化的一种文化类型，农业在其中起着决定作用。欧洲文明掠夺式特征，诞生于此前的狩猎文化，与滥觞于种植的中国文明存在明显的差别。农耕文化是中国文化的底色。
中国浓郁的几千年农业社会留下的、基于乡村环境的巨大传统文化氛围，发挥着强大的支配作用。例如，在阿Q、祥林嫂、闰土等为代表的乡民为主体的时代，所谓的资产阶级民主革命，不过是在沙滩上盖大楼。再如，革命队伍中的骨干力量经历了革命理想主义的洗礼，在乡村市井基层的根系力量也频频接受教育，但几千年来的文化底色依旧潜在默化地发挥影响，甚至是重大影响，在很多时候成为走向现代化的制约力量。我们需要做的就是保护农耕文化，弘扬农耕文化农耕是华夏文明之母，是中华民族五千年灿烂文化之源。她不仅以其涓涓细流，滋润了古老苍莽的华夏大地，养育了一代又一代炎黄子孙，而且纳百川，汇千流，终成浩瀚大海，成为我国传统文化的重要组成部分。我国农耕文化的创造者，是炎帝时代众多氏族的原始先民。作为这个时代的杰出代表，炎帝神农以其超凡的智慧、惊人的勇气和顽强的奋斗精神，为开拓农耕文化做出了卓越贡献。农耕文化的铜铜雕要保护弘扬供游人参观，如扶犁耕作，推磨碾米，踩水车灌农田等农耕铜铜雕。
人物铜雕在中国具有悠久的历史，且并不因时代和社会及国家的更迭而中断。 春秋战国人物铜雕中国春秋战国人物铜雕开始出现，继商、西周之后进一步繁荣与发展。人物铜雕在西方国家历史也很悠久。从古希腊、罗马到中世纪、文艺复兴及17、18、19世纪，直到20世纪，几乎遍及各国的大小城市，成为城市建设及其文化的重要组成。在中国，虽然秦始皇下令收缴天下兵器，运至都城咸阳销毁，并铸成12个各重24万斤的大铜人，排列在阿房宫殿前，但并不似西方那样自觉将其作为城市的组成部分。在以后的漫长岁月中，也未出现类似西方的人物铜雕。直到20世纪上半叶才在一些经济、文化比较发达的城市，如上海、天津、成都、广州、重庆等地建立了一些真正意义上的人物铜雕。50年代特别是80年代以后，伴随着改革开放和经济、文化的发展，人物铜雕在许多大中小城市如雨后春笋般出现，其中不乏优秀之作。在人物铜雕创作十分活跃的情况下，80年代初成立了全国城市铜雕规划组和全国城市铜雕艺术委员会，负责全国城市铜雕的规划、筹备、协调及创作工作，从此中国的人物铜雕创作进入了一个新的发展时期。 人物铜雕在一定的程度上使城市活跃起来，因为矗立在各个城市的人物铜雕不仅是为美化环境而建立，它的存在还对现代城市的生存极具有意义。