张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年医学家，被后人尊称为“医圣”。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在 。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
中国古代流传或经史典籍中记载的神化了的人物，古代人物有盘古、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、嫦娥、姜子牙等神话形象栩栩如生，其美德和行迹在民间被广为传颂。但中国古代神话人物中也有另一类妖兽式的人物，当然是残害百姓。几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。尽管神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。中国古代神话中的这种尚德精神，一方面源自于原始神话的内在特质，另一方面则是后代神话改造者们着墨最多的得意之笔。在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。这种思维方式深深地注入中国的文化心理之中。
石雕人物的雕塑作品特别的多，一些寺庙或者家中常常会摆放一些观音像或者佛像，而在一些校园或者公共场所当中，可能会摆放孔子像等一些名人像，人物的雕像在我们的生活当中非常的常见，它除了造型比较精美之外，一般都是富予了一定的意义的，那么这些人物的雕塑作品的起源是怎样的呢? 石雕人物最早起源的时候，是在欧洲的大际地区，早在公元前三四世纪的时候，希腊就出现了一些人物的肖像，这些肖像一般都是为了对一些哲人或者诗人歌颂而出现的，接着在古罗马时代的时候，一些王宫贵族为了能够巩固自己的统治地位，便让一些雕塑家给自己雕刻画像，这是人类雕塑所面临的第一次高潮。中国的石雕人物造型来源于工艺美术，这些雕塑人物是人类文化的组成部分，也是人类精神产品的组成部分，许多的人物雕塑作品实用性都非常的强，而且还具有很强的装饰性，在对人物进行雕塑的时候，注重对一些人物的面部刻画，并且会给雕塑作品增加一些彩色，雕塑和绘画结合在一起，互相进行补充，使得人物雕塑作品能够和绘画一样，具有一定的美感和欣赏价值，雕塑作品通过形来传神，能够通过雕塑的语言，来表达一种意象美。