石雕羊适用于小区，景区等地安置摆放。安置在小区中，小区雕塑不仅点缀了小区环境，它提供给人们一种开放的心境去和他一块儿观赏、使用的人进行交流；安置在景区中，与之相匹配从而改善景区的风格特征。 羊是与上古先人生活关系最为密切的动物食物，羊伴随中华民族步入文明，与中华民族的传统文化的发展有着很深的历史渊源，影响着我国文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的产生和发展。“五羊衔谷”的神话相传发生在我国开始进入文明社会不久，畜牧业已很发达的周朝。中华民族进入文明社会离不开物质基础，在我国首先是畜牧业发展，羊最早被驯化，从而解决了先民们饥饿和美餐问题。
羊，即祥也，比如一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、万事如意等，把羊与祥通用，大吉羊就是大吉祥的意思。用羊做装饰的图案中就有吉利、祥瑞的意义。 羊，在中国民俗中“吉祥”多被写作“吉羊”，羊儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处，深受人们喜爱，我国古代的甲骨文中“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。明清时期，民间传说曾把青阳、红阳、白阳，分别代表过去、现在和将来。民间喜用的“三阳开泰”是一种吉祥语，它表示大地回春，万象更新的意义。也是兴旺发达，诸事顺遂的称颂，图案是以三只羊在温暖的阳光下吃草来象征。石雕羊就是根据羊的寓意来雕刻的，它的形态各异，个个形象逼真，给人们带来欢乐和祥和。
石羊造型同样是平嘴圆目，双弯角，四腿曲卧，体态较为丰满，形象写实。与唐代石羊相比，可以说北宋石羊与其它石雕一样，形象萎缩，缺乏生气，显得呆板无神。唐帝陵的规模远比宋陵宏大壮观，这反映了唐、宋两代国力的不同，特别是盛唐时期的石雕呈现饱满、雄强、刚劲向上的美感。但是仅从北宋石雕看，其形象生动，以写实手法雕刻，早期的整体呈现劲健浑朴，饱满壮实，带有生气，体现了一个时代的风格。例如宋永熙陵的石羊，还有狮子，其颈带项圈，并有铁链，威武雄壮带有野性，不服驯养，但到晚期却显得呆板无神。关中民俗博物院也收藏了明代石卧羊，呈卧状，挺胸昂首，长嘴双耳，双眼前视，大长卷曲角，兽体丰满，四腿曲卧于长方体台座上。还有大批清代石羊，造型基本雷同，均为四腿曲卧，头前伸，嘴呈尖状，双角曲卷较为硕大，形态更加写实，神态与气势却大大减弱了。
清代石羊，有的长嘴，双角后抿较直，有的长嘴双角卷曲，双目前视，还有的造型相似，雕刻简单。有的长嘴，小眼突目，大双角卷曲，双耳后抿，挺胸，尾宽大，四腿曲卧于长方形石板上，总体造型写实，形象静卧，雕刻简单，在大轮廓形中，主要表现头部与静卧的形。是按传统形象进行雕刻，没有用什么夸张的手法，力求表现出温驯、善良的神态。 以上介绍历代的石雕马、羊，从中可以看到雕刻艺术，古代遗留下来的石雕动物是丰富的，这是一批极为珍贵的文化宝藏和实物资料。汉代的石雕在造型上着重大体轮廓，突出主要部分，力求简练的结构，浑厚朴拙，有力而传神，正如《淮南子》所述“谨细微毛，留意于小，则失其大貌”。在形象上，从写实出发，着重精神动态性格的描写。唐代石雕不同于汉代古拙简括，也不同于南北朝幻想型动物为主动的风格，而是理想与现实统一的形象，具有饱满、生动、洗练、筋健的气质。宋元明清进一步向写实方面发展，趋向世俗化与程式化，缺乏生气，没有唐代勇猛雄伟的动态和不可一世的气魄，较唐代石雕逊色多了。同时看出石雕艺人具有丰富的生活经验，敏锐的观察生活的能力，高度的雕凿技艺准确生动的表现出来。