八仙过海，是在中国民间流传最广的神话传说之一。 八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事 。
当然，任何一个国或民族都不可能完全依靠经济的开展，来满足人们关于精力生活的需求。所以说，经济开展到一个比较高的层次之后，人们必然会向精力层面上寻求更高的要求。正如德国出名文艺理论家斯宾塞·席勒在《文艺游戏说》第四章所说：“任何的文学作品，都是在人们满足了基本需求以后，以游戏的心态发明出来的，这种心态没有一丝的名利意图。”不错，精力寻求是一个“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的历程。但是精力寻求自来都是两个方面的互动，也就是自上而下的建议和自下而上的影响。
自上而下的建议就是从国的统治阶级建议，自下而上的影响就是从民间初步。我们今日偏重讨论一下自上而下的建议，也就是国重视古代人物石雕，从而影响到人们关于前史的喜好。简略来说，自上而下地建议古代人物石雕，不可能只落为一种空谈的形式。这些古代人物石雕作品都必须具有必定的艺术感染力，才能降服人们的心。比如说陕西省早就是周代的发祥地，周公辅佐武王和成王效果霸业，在陕西省分封而治，留下了数量不少的前史遗迹。可以说，陕西省是周公文明的直接承继地。所以陕西省到现在都还有不少以周公为代表的古代人物石雕。这些作品都十分真实的反映出周公各个人生阶段中的神态，假如加以勾通联络，我们就大致可以从这些雕塑中勾勒出周公的人生轨迹。而正在勾勒其人生轨迹的过程中，这些雕塑的艺术感染力也就得到了充分的展现。