李白（701年—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。《旧唐书》记载李白为山东人；《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝李暠九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友 。
古代人物铜雕塑中国没有古代人物铜雕塑传统的结论并不否定中国古代雕塑营养对当今肖像创作的滋润。事实上不少雕塑家已经在肖像创作中做过吸取民族传统的精彩实践。可以断言，几千年的传统宝库曾经、正在并继续哺育中国雕塑（包括肖像雕塑）不断演绎。据有关资料显示：中国的真正意义上的肖像雕塑于本世纪从西方引进，五四新文化运动之风，顺便把肖像雕塑带入了我国。我国最早的一批留洋的老前辈在学成回国之后，陆续创作了各种各样的反映革命先驱，爱国志士，文化名人等肖像作品，拥抱了正在中国发生的反帝、反封建的进步文化运动，为民族解放的进步事业作出了贡献。中国肖像的真正高潮还是新中国成立以后至今的这五十年。二、三十年代留法、留日的人才班底，加上五十年代留苏的队伍，并结合中国的具体情况，共同构建了中国的写实主义体系。这样一个体系培养出的学生，完全适应了新中国的社会文化建设的需要。
人物雕塑是摆放在公共空间的，它是一种艺术的表达形式，更是一种经典上的表达，它传达着历史文化的信息，它更是一种语言来表达着对于历史的记忆。雕塑的形式是多样的，它源于生活，更源于社会，人们的日常活动虽然很平凡，但是在不断的平凡中，找出更多的不平凡，我们不是简简单单的表达一件艺术，我们更多的是传递一种信息。历史的经典作品，更重要的是体现不同平凡中的不简单。伟人雕塑对于城市建设而言具备重要的意义，无论大型或者小型伟人铜雕作品，不仅代表着艺术，更加传递着城市的历史文化，借助栩栩如生的伟人雕塑，传承者悠久的城市文化，让后人感受到伟人雕塑背后的意义人物雕刻的特点是形象特别丰富。可以雕刻武士、侍从、伎乐、舞人等各种不同社会地位的形象。这样也进一步反映了社会生活得进步，雕刻的手法也逐渐摆脱了程式化，雕刻的是不但形象而且特别的生动。在人物雕刻的时候，雕塑材料的使用也很广泛，我们可以用青铜、金、银、陶、玉、牙、石、铅、骨、等不同质材雕刻。这时候雕刻的还没有从工艺美术中脱出。因此还是保留着很强的装饰性。人物雕刻的特点还有就是雕刻时主要有偶人和作为器物装饰的人形支架、器座和小型佩饰。