庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），被宋神宗升为参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山，享年六十六岁。累赠为太傅、舒王，谥号“文”，世称王文公。
王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
在公园里、大街小巷中石雕人物是摆放王安石的一种石雕，生活中都可以看到石雕人物，在我们的城市当中，很多地方都有它们的身影。它们是人类的精神产物，也是人类文化的重要组成部分，因此人物石雕具有着非常深厚的文化内涵。首先让我们了解它的历史性的文化内涵，不同时期的人们具有不同的认识观与价值观，而这些*明显的表现就是在不同时期的人物石雕上。不同时期的王安石人物石雕通过不同的造型和雕刻手法来表达人们对于自然的探索与认知，对于美好精神的向往与追求。王安石石雕人物还有一定的人文性，人物石雕本身就是以人为本的，因此王安石人物石雕的文化内涵还具有深厚的人文性。
我们今日偏重讨论一下自上而下的建议，也就是国重视古代人物石雕，从而影响到人们关于前史的喜好。简略来说，自上而下地建议古代人物石雕，不可能只落为一种空谈的形式。这些古代人物石雕作品都必须具有必定的艺术感染力，才能降服人们的心。比如说陕西省早就是周代的发祥地，周公辅佐武王和成王效果霸业，在陕西省分封而治，留下了数量不少的前史遗迹。可以说，陕西省是周公文明的直接承继地。所以陕西省到现在都还有不少以周公为代表的古代人物石雕。这些作品都十分真实的反映出周公各个人生阶段中的神态，假如加以勾通联络，我们就大致可以从这些雕塑中勾勒出周公的人生轨迹。而正在勾勒其人生轨迹的过程中，这些雕塑的艺术感染力也就得到了充分的展现。