评书，又称说书、讲书，广东粤语等地区俗称讲古，古代称为说话，是一种古老的中国传统口头讲说表演艺术形式，在宋代开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说着不同的故事，因此也是方言文化的一部分。清末民初时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定。而在70年代末中国改革开放后，在电子媒体及推广普通话的冲击之下，一些方言的说书文化日渐式微，处于濒临消失的状态，但还仍然有其活力。
铜铜雕是铜雕中的重要作品，也是一种城市铜雕。为了让每个人都更多地了解角色的铜雕，让我们来看看它。 人物铜雕是一种铜雕艺术，由古代和现代的各种人物塑造而成。它指的是使用各种塑料材料或硬质材料雕刻和雕刻，以具有一定空间的视觉和可触摸的艺术形象。反映社会生活的艺术，表达了艺术家的审美情感，审美情感和审美理想。由于汉字铜雕起源于工艺美术，大多数人物铜雕具有强烈的装饰性和实用性;他们注重人物的面部表征，并为雕像增添色彩，结合绘画，相互补充，使作品具有相同的画作。美丽和欣赏价值;注重神灵的造型，用简洁的人物铜雕语言，呈现出高度的意象美。人物铜雕是流行的艺术，展现了社会和文化氛围。 “有一个建立房间的基地，我还没有听说过该。”人物铜雕是人类的精神产物，是文化不可分割的一部分;文化的内涵决定了这一人物铜雕的形式，人物铜雕的形式也丰富了文化的内涵。 不同时期的古代人物和铜雕揭示了人类的宇宙观和人生观，其中蕴含着人类对生命的巨大热情。文化在人物铜雕中的作用不仅促成了中国唐代至宋代人物铜雕的衰落。西方铜雕随着文化改革而演变。 任何国家都有自己的发展规律。其历史背景，经济发展和人口状况决定了特备的文化氛围。国家的文化氛围在一定程度上决定了其人物铜雕的基本条件。 铸铜铜雕站在各个城市的人物铜雕不仅是为了美化环境而建立的，它的存在也反映了城市的精神面貌和城市的文化建设。
人物铜雕在中国具有悠久的历史，且并不因时代和社会及国家的更迭而中断。 春秋战国人物铜雕中国春秋战国人物铜雕开始出现，继商、西周之后进一步繁荣与发展。人物铜雕在西方国家历史也很悠久。从古希腊、罗马到中世纪、文艺复兴及17、18、19世纪，直到20世纪，几乎遍及各国的大小城市，成为城市建设及其文化的重要组成。在中国，虽然秦始皇下令收缴天下兵器，运至都城咸阳销毁，并铸成12个各重24万斤的大铜人，排列在阿房宫殿前，但并不似西方那样自觉将其作为城市的组成部分。在以后的漫长岁月中，也未出现类似西方的人物铜雕。直到20世纪上半叶才在一些经济、文化比较发达的城市，如上海、天津、成都、广州、重庆等地建立了一些真正意义上的人物铜雕。50年代特别是80年代以后，伴随着改革开放和经济、文化的发展，人物铜雕在许多大中小城市如雨后春笋般出现，其中不乏优秀之作。在人物铜雕创作十分活跃的情况下，80年代初成立了全国城市铜雕规划组和全国城市铜雕艺术委员会，负责全国城市铜雕的规划、筹备、协调及创作工作，从此中国的人物铜雕创作进入了一个新的发展时期。 人物铜雕在一定的程度上使城市活跃起来，因为矗立在各个城市的人物铜雕不仅是为美化环境而建立，它的存在还对现代城市的生存极具有意义。