王安石（1021年12月19日 －1086年5月21日 ），字介甫，号半山。抚州临川（今江西省抚州市）人 。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），被宋神宗升为参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山，享年六十六岁。累赠为太傅、舒王，谥号“文”，世称王文公。
王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。有《临川集》等著作存世。
我们人物石雕也是造型艺术的一种。又称雕刻，是雕、刻、塑三种创制方法的总称。指用各种可塑材料或可雕、可刻的硬质材料，创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。雕、刻通过减少可雕性物质材料，塑则通过堆增可塑物质性材料来达到艺术创造的目的。圆雕、浮雕和透雕（镂空雕）是其基本形式。这是由于爱因斯坦的相对论的出现，冲破了由牛顿学说建立的世界观，改变着人们的时空观，使雕塑艺术从更高的层次上认识和表现世界，突破三维的、视觉的、静态的形式，向多维的时空心态方面探索。我国传统的泥塑制作方法则不同。在我国的寺庙里，许多神佛的塑像金碧辉煌，如果打碎一看，原来是一堆木材、泥团、棉花、断麻、沙子、稻草、麦秸、苇秸、谷糠、元钉等等东西。现如今，石雕工艺在我国拥有千年的发展历程，许多的石雕工艺品在向我们后辈们展示着它们那个时代的文化。
从石雕文化中，我们可以看到当时的社会背景、文化气息等。伟人石雕是石雕工艺品中的一种，主要刻画了我国三千年的历史长河中，那些名留青史的伟大先人们，通过他们的事迹，以及史书中对他们的描述，将他们制作成雕像，摆放起来，以供后人们瞻仰。毛主席雕塑就是名人雕塑中的一种，在毛主席纪念堂的内部就摆放着伟大领袖毛主席的雕像，供游人们瞻仰中华民族的缔造者。俱往矣，数风流人物，还看今朝。伟人的话对于现代的影响依然是那么的深远，对现代人的思想和观念都有着很深的意义。大家看到的这尊伟人石雕，以扎实的雕刻写实功底，淋漓尽致的展现了人物的风采，栩栩如生，神形兼备，是不可多得的意见艺术珍品。从现代人的价值观来看，其看待商品的角度，内涵的价值一点也不低于商品本身的观赏价值。而名人雕塑正好符合这两种特点，其工艺美观精湛、文化内涵丰富，不仅满足了人们视觉上的享受，更是宣扬着一种积极进取的精神，很有励志意义，受到大多数群众的喜爱。