相传既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。 那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。 在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。 据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱
石雕龙柱可以说是古代文化的一种传承，发展到今天，石雕龙柱主要体现的意义在于装饰，一般石雕龙柱所采用的石材往往都是非常珍贵和优质的墨玉、汉白玉等等石料，再加上现在的雕刻工艺也是越来越精湛，所以说石雕龙柱的造型也是越来越美观。石雕龙柱的存在可以说是人类文明的一种传承的过程，他虽然说从表面上看似是一种装饰品，但是代表的却是中华民族从古至今的一种传统文化的发扬。如今，雕刻技术的完善也是让石雕龙柱得到了进一步的发展，比如说像是圆雕、浮雕、平雕等等工艺，都是能够进行雕刻石雕龙珠的。石雕龙柱的存在可以说代表的是中国古代文明的一种标识，同时也是人们对于美好生活的一种向往，而且也是中国古代雕刻技艺的一种延续和传承，在现在的很多的园林、寺院当中，我们往往都是能够见到非常多的石雕龙柱的。
石雕龙柱上的龙是神灵瑞兽，它主要来自于人们幻想的神话传说，经过时间的演变后，有些乃与宗教思想结合，尤其是受到道教和佛教思想的影响，而使其转化为具有特殊之异能，进而受到人们的信仰及崇拜。在台湾庙宇的装饰中，神灵瑞兽占有相当之地位，它反映了民族文化中的信仰、幻想，及对于国泰民安世界之企望。台湾之庙宇传自华南，其装饰是色彩浓艳、雕饰华丽，尤其是龙柱之雕饰，更是装饰之重点。在台湾庙宇中，龙柱常是神祇身份地位之象征。所以，龙柱之雕饰，也代表了信徒对神明虔诚的表现。因此，龙柱形成了台湾庙宇建筑之一大特色。一柱一龙、一柱双龙：龙身环绕柱身一圈，龙尾在上，龙头在下，取其从天而降之气势，龙头上昂，龙爪握珠。一柱一龙又可分：柱身纯雕龙形，其间最多配以白云。柱身础亦搭配了各种的水族图案、雕刻精巧，但艺术水平却较低落。台湾庙龙柱的发展，除了其形式由简朴而繁琐外；在运用上，也演变到毫无规制的泛滥。许多庙宇更以龙柱之多寡以取胜，而不考虑其空间的安排及视觉上审美的效果，徒为夸示炫耀之目的，丧失了龙柱在庙宇中之意义和价值。龙凤柱：即龙头在下，凤凰居上之构图，其间并穿插人物走兽等装饰，是日据时代后所流行的一种雕饰风格，如新竹城隍之正殿檐柱。曲阳石雕龙柱虽是庙宇中主要的石雕柱，还有其它的花鸟柱、蝙蝠柱、人物柱及楹联柱等亦有其特殊的意义。它们的形式，虽不像盘龙柱有明显的风格发展，但题材较为丰富，雕工精细，艺术美感强，丰富了主题。