负荆请罪是一个成语，最早出自出自《史记·廉颇蔺相如列传》。 该成语意思是背着剂杖，表示服罪，向当事人请罪，用于赔礼道歉的场合。在句中一般用连动式；作谓语、定语；形容主动向人认错、道歉，自请严厉责罚。《史记·廉颇蔺相如列传》：相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽弩，独畏廉将军哉!顾吾念之，强秦之所以不敢加兵予赵者，徒以吾两人在也，今两虎共斗，其势不俱生，吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆。因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也!”卒相与欢，为刎颈之交。后世据此典故提炼出成语“负荆请罪”。
中国古代流传或经史典籍中记载的神化了的人物，古代人物有盘古、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、嫦娥、姜子牙等神话形象栩栩如生，其美德和行迹在民间被广为传颂。但中国古代神话人物中也有另一类妖兽式的人物，当然是残害百姓。几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。尽管神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。中国古代神话中的这种尚德精神，一方面源自于原始神话的内在特质，另一方面则是后代神话改造者们着墨最多的得意之笔。在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。这种思维方式深深地注入中国的文化心理之中。
在石雕雕刻中，人物石雕的应用占有了一大部分，除了人物石雕，我们经常看见的就是动物石雕了。在古代建筑中使用。人物石雕经常出现在仿古建筑中，任何古代的建筑肯定离不开人物，所以在这些建筑中都会适当的增加一些人物石雕，不过也有部分客户采用的是铜雕人物。在园林中的使用。在园林中花园中，我们也经常看见石雕，而人物石雕似乎也是不可缺少的。只有有了人物，才能使得整个园林充满了活气。在广场中的使用。一般我们在广场中也会看到人物石雕。 其实人物石雕的应用还不只这些，甚至在几乎想用的地方都可以使用的。